西北大學(xué)文學(xué)院“榆言賦能，林海拾遺”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)于7月13日奔赴陜西榆林調(diào)研，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北民歌為軸，以陜北民歌博物館為主要調(diào)研點(diǎn)，調(diào)研陜北文化振興事業(yè)及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題。本調(diào)研探尋陜北民歌賦予文化振興的潛在作用，植根西北文化振興而挖掘其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)的發(fā)展在鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的功效。

一、實(shí)踐主題

“助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗中國(guó)”專項(xiàng)計(jì)劃

二、實(shí)踐目的

實(shí)踐團(tuán)以陜北民歌為中心，研究以陜北民歌為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)所帶來(lái)的文化振興對(duì)于鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)作用。我們選擇以陜北民歌博物館為中心，去探尋生態(tài)地理、人文歷史、傳統(tǒng)民俗、特色方言等四個(gè)方面對(duì)陜北民歌影響，追根溯源。生態(tài)地理方面，一方水土養(yǎng)一方人，怎么樣的環(huán)境造就了陜北民歌的特點(diǎn)？為什么這樣的環(huán)境能讓如此的曲調(diào)流傳？定位地理才能科學(xué)的研究特色文化的發(fā)展。因此，我們團(tuán)前往榆林進(jìn)行為期一周的實(shí)際調(diào)研考察活動(dòng)，百聞不如一見(jiàn)，只有實(shí)地感受生態(tài)地理，才能對(duì)研究對(duì)象有更好的體驗(yàn)。人文歷史方面，陜北民歌于2008年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。進(jìn)入非遺殿堂的文化有何種魅力？是何種人文歷史環(huán)境培育出這種獨(dú)特的文化？為了得到答案，我們找到了社會(huì)各界的陜北民歌愛(ài)好者——老師、大學(xué)生、抖音創(chuàng)作者、歌手、民間曲藝家等。見(jiàn)微知著，從平凡人的身上體悟不平凡的力量。傳統(tǒng)民俗方面，地方歌曲中的歌詞往往源于地方特色，陜北文化民俗的獨(dú)特性造就了陜北民歌的獨(dú)特性，各種具有地方特色的民俗為陜北民歌提供源源不斷的靈感。因此，我們選取了榆林市區(qū)特色的博物館、古城墻、文化街，去了解陜北的傳統(tǒng)民俗文化。特色方言，陜北方言展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐赜蛭幕莫?dú)特性，更是盛開(kāi)在黃土高原上的一朵彩色花，鮮艷無(wú)比。陜北民歌中的方言是獨(dú)屬于陜北人的魅力，豪邁與熱情從這獨(dú)特的方言之中體現(xiàn)淋漓。本調(diào)研探尋陜北民歌賦予文化振興的潛在作用，植根西北文化振興而挖掘其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)的發(fā)展在鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的功效。

三、各方面現(xiàn)存問(wèn)題及其解決辦法

（一）陜北民歌振興

1.現(xiàn)存問(wèn)題

（1）陜北民歌的系統(tǒng)性傳承沒(méi)有在大眾間廣泛開(kāi)展，年青一代對(duì)陜北民歌的專業(yè)知識(shí)了解的少之又少，僅僅停留在表面且沒(méi)有強(qiáng)烈愿望去進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承，在陜北民歌的傳承與發(fā)揚(yáng)方面缺少動(dòng)力。

（2）真正的傳承人在不斷減少，且受到市場(chǎng)需求的影響，原汁原味的陜北民歌逐漸淡出大眾的視野，新型的、現(xiàn)代化的陜北民歌正在占據(jù)主要市場(chǎng)。傳統(tǒng)民歌正在不斷消逝，迫切的需要新力量將其弘揚(yáng)。

2.解決辦法

（1）加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)，注重對(duì)老藝術(shù)家、傳承人的保護(hù)，使陜北民歌在傳承中保持較高的藝術(shù)水平，從而保證自身發(fā)展。

（2）提高新時(shí)代陜北民歌作品的質(zhì)量，鼓勵(lì)音樂(lè)人們創(chuàng)作更優(yōu)秀的陜北民歌作品，用真正本土的、面向大眾的作品提高陜北民歌的影響力。

（3）加強(qiáng)理論建設(shè)和研究工作，使理論能夠?qū)﹃儽泵窀璧膶?shí)踐有指導(dǎo)作用，同時(shí)實(shí)踐也能不斷更新，促進(jìn)理論的發(fā)展，從而推動(dòng)陜北民歌長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）文化振興對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用

1.現(xiàn)存問(wèn)題

（1）相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，產(chǎn)品在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力弱，不能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)內(nèi)需；產(chǎn)品的地方特色不夠明顯，在豐富城市內(nèi)涵方面的作用較弱，因此對(duì)城市的宣傳以及陜北民歌的傳承作用較小。

（2）陜北民歌對(duì)于文化旅游方面的影響與作用較小，沒(méi)有營(yíng)造旅游文化氛圍，增添旅游文化內(nèi)涵，增加城市旅游的收入，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.解決辦法

（1）開(kāi)發(fā)有創(chuàng)意和文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品將會(huì)極大提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）以文化為核心，提煉出最具代表性的文化符號(hào)；以創(chuàng)意為靈魂，融合當(dāng)下流行的元素，把中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，打造獨(dú)具地方特色的IP，深入挖掘陜北民歌的潛力。

（3）推動(dòng)文化創(chuàng)意與科學(xué)技術(shù)融合發(fā)展，促進(jìn)形成敢為人先、自由創(chuàng)造的價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展環(huán)境，凝聚創(chuàng)新力量、提升創(chuàng)意理念、提高創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平，讓陜北民歌的精神與靈魂融入到本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（三）文化振興對(duì)教育的推動(dòng)作用

1.現(xiàn)存問(wèn)題

（1）學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)民歌沒(méi)有開(kāi)展系統(tǒng)性的傳承與培訓(xùn)工作，在教學(xué)規(guī)劃與教育目標(biāo)中沒(méi)有設(shè)定相關(guān)傳統(tǒng)陜北民歌的內(nèi)容，老師的教學(xué)也很少包含相關(guān)知識(shí)，陜北民歌對(duì)學(xué)生精神文明的滋養(yǎng)和育人功能未得到發(fā)揮。

（2）學(xué)生在課外興趣以及藝考方向的選擇中不會(huì)主動(dòng)把陜北民歌的學(xué)習(xí)置于重要位置，不利于陜北民歌在當(dāng)代的傳承與發(fā)揚(yáng)，不利于本土文化的發(fā)展，未能對(duì)教育產(chǎn)生重要影響。

2.解決辦法

（1）政府應(yīng)加大重視，促進(jìn)學(xué)校制定新的培養(yǎng)方案，帶領(lǐng)陜北民歌的文化、理論以及實(shí)踐走進(jìn)校園，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，陶冶學(xué)生情操，讓陜北民歌真正唱響在校園。

（2）轉(zhuǎn)變教育理念，盡量避免應(yīng)試教育思維，更多滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化相關(guān)的人文關(guān)懷，在講解、教唱陜北民歌的同時(shí)為學(xué)生普及相關(guān)地理環(huán)境、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗以及方言特點(diǎn)，使其能更為深刻的理解和傳承。

（3）鼓勵(lì)陜北民歌傳承人進(jìn)校園，舉辦相關(guān)講座、展覽等活動(dòng)，通過(guò)理論介紹、故事講述、現(xiàn)場(chǎng)展示以及教唱民歌等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶和精神文明的培育。

四、實(shí)踐總結(jié)

本次三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐圓滿結(jié)束，在此過(guò)程中團(tuán)隊(duì)成員先后去到陜北民歌藝人家中、陜北民歌博物館、藝術(shù)學(xué)校、榆陽(yáng)區(qū)文旅局等地方，聽(tīng)取和了解了大量關(guān)于陜北民歌及民風(fēng)民俗的信息和內(nèi)容。通過(guò)大量實(shí)地走訪交流，團(tuán)隊(duì)成員從陜北地區(qū)特殊的自然和人文環(huán)境入手，深入了解陜北民歌等民俗文化的起源與發(fā)展環(huán)境。而后查閱大量文獻(xiàn)資料，采訪民間藝人及當(dāng)?shù)厝罕姼由盍藞F(tuán)隊(duì)成員對(duì)陜北民歌等民俗文化的印象，為后續(xù)深度挖掘其精神內(nèi)涵、與鄉(xiāng)村振興大背景相結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從天高云淡的高原風(fēng)光到千溝萬(wàn)壑的黃土大地，行走在其間，聽(tīng)著腳夫用皮鞭為《趕牲靈》伴奏，看著老農(nóng)人倚著鋤頭吼出一首首信天游，土地的力量一次次有力地叩擊在我們每個(gè)隊(duì)員心上。此次三下鄉(xiāng)不僅僅是一次考察調(diào)研，還是一次珍貴的學(xué)習(xí)旅程。在這次旅途中，每個(gè)人都能做好自己的本職工作在集體中發(fā)光發(fā)熱，鍛煉了自身在應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜事物的技能手段，最重要的就是感受著傳統(tǒng)文化帶給我們的強(qiáng)烈鄉(xiāng)土情感以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，發(fā)揮大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)利用所學(xué)知識(shí)技能做好發(fā)展和鄉(xiāng)土之間的橋梁，將論文寫在祖國(guó)的大地上。

作者：馮佳怡 周燦陽(yáng) 杜長(zhǎng)春 王金陽(yáng) 李燾濤 解雨龍
指導(dǎo)老師：楊炎華 邵穎濤