潛心造大器，砂罌泛春華
在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，每天都有傳統(tǒng)文化在膨脹的信息中流失。為了探究非遺文化紫砂的守正與創(chuàng)新之路，我們南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“砂罌泛春華”暑期實(shí)踐隊(duì)在2023年7月25日來(lái)到了江蘇省宜興市紫砂工藝廠(chǎng)。我們?cè)趯?shí)踐調(diào)研考察訪(fǎng)問(wèn)了紫砂博物館中的精美陳列后，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)大師顧紹培，以及師承于顧紹培先生的工藝大師華健進(jìn)行了一系列的采訪(fǎng)。
走入紫砂博物館，映入眼簾的是早期七大紫砂工藝師的生平介紹以及他們的作品，這是為紫砂藝術(shù)立下汗馬功勞的紫砂七老。透過(guò)櫥窗，我看見(jiàn)了七位老人一生的執(zhí)著與堅(jiān)守，也看見(jiàn)了一個(gè)時(shí)代的豐碑與傳奇。在那個(gè)艱苦的年代，溫飽都難以解決，卻有這樣的七位匠人，將自己與紫砂緊緊相連。我們由此領(lǐng)悟到“匠人精神”的核心。他們不僅僅是把紫砂當(dāng)作是一種可以賺錢(qián)的工具，更是形成了一種對(duì)紫砂執(zhí)著、對(duì)所采用的原料和打造的工藝品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

圖為砂罌泛春華實(shí)踐調(diào)研隊(duì)伍在實(shí)踐調(diào)研考察訪(fǎng)問(wèn)紫砂博物館。 通訊員 胡昕悅 攝

在這次的實(shí)踐活動(dòng)中，我最大的收獲就是能夠與兩位國(guó)家級(jí)紫砂工藝大師進(jìn)行深度的交流訪(fǎng)談。
首先，我們?nèi)ゲ稍L(fǎng)了現(xiàn)代紫砂工藝大師的代表人物——華健大師。華健大師在方壺和圓壺的制作上頗有心得，在與我們交談對(duì)于紫砂壺的心得時(shí)，他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了開(kāi)拓與創(chuàng)新。創(chuàng)新是非遺文化得以傳承的關(guān)鍵。在如今信息爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)守成的手工藝品逐步淡出大眾視野，關(guān)注度較低。但是，一項(xiàng)傳統(tǒng)非遺工藝在創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)該不忘初心，守正繼承仍然應(yīng)該是它最根本的途徑。從華健大師的作品中，我也看出不少他的師傅顧紹培大師的影子。也許，這就是一種傳承。大師從前輩的作品中獲得感悟與啟迪，又在汲取了新時(shí)代思想和融合了多方文化之后，使得自己的作品更為富有神韻。

圖為實(shí)踐調(diào)研隊(duì)伍在對(duì)華健大師進(jìn)行訪(fǎng)談。 通訊員 胡昕悅 攝

在告別了華健大師以后，我們又來(lái)到了他的老師——顧紹培大師的工藝制作所。作為老一輩的紫砂工藝大師，他對(duì)于守正創(chuàng)新又有著不一樣的理解。在顧大師的認(rèn)知里，守正更多指的是能夠知曉并做到以實(shí)用性為紫砂工藝品的最大前提，而創(chuàng)新更多或許只是在顏色或花式等做出改變。我在聽(tīng)到顧大師的解讀時(shí)才猛然醒悟：是啊，我們好像都是過(guò)多地關(guān)注在了紫砂工藝品的形狀是否美觀(guān)有新意，工藝品的設(shè)計(jì)理念是否別具一格，反而忘卻了紫砂工藝品最為本質(zhì)的特點(diǎn)，也就是貼近生活的實(shí)用性。難道時(shí)光飛逝，這些非遺的文化最后就只能落得一個(gè)束之高閣的結(jié)局嗎？我想，如果當(dāng)真如此，非遺最終定會(huì)在時(shí)光里遺失。

圖為實(shí)踐調(diào)研隊(duì)伍在對(duì)顧紹培大師進(jìn)行訪(fǎng)談。 通訊員 胡昕悅 攝
藝道躬行路修遠(yuǎn)，大默如雷始為聲。堅(jiān)守匠心的道路充滿(mǎn)誘惑，但所幸，我們?nèi)杂兄鴪?jiān)持本心的匠人在打磨自己的作品，仍有一代接一代的傳承在我們身邊上演。何止是紫砂的守正與創(chuàng)新呢？我們做人也當(dāng)如此，在容納外界的思想時(shí)，切莫忘記了自己所追隨的本心。凡做任何一件事，不能潛心去做，自是不堪成為大器。故名“潛心造大器，砂罌泛春華”。（通訊員 李易非）