一個民族唯有永遠延續(xù)本民族的獨特文脈才能在人類歷史長河中始終保持自己，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恰恰能彰顯一個民族的文明成就，也能指示一個民族的未來的發(fā)展前途。要實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就必須繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷促使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這次暑假期間，我參加了長安大學(xué)“人文圣地尋非遺，千年燈影助振興”暑期社會實踐團隊，并前往陜西省西安市曲江新區(qū)、碑林區(qū)，渭南市臨渭區(qū)、華州區(qū)，對有關(guān)非遺的文化歷史進行了深入而又切實的了解學(xué)習(xí)，同時也實地考察了非遺文化、紅色文旅助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實案例。
 
欣賞皮影表演，感受文化魅力
正是暑假來臨的時刻，我們馬不停蹄地趕往了本次實踐活動的第一站——西安市曲江新區(qū)。我們有幸觀摩欣賞了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目皮影戲（華縣皮影戲）代表性傳承人魏金全的皮影戲表演。在表演開始前，實踐隊員一邊幫忙布置演出現(xiàn)場，一邊和魏金全老師交流。我了解到魏金全老師是皮影戲表演世家，幾輩人一直從事皮影戲的表演，是在從小耳濡目染之下逐漸愛上了皮影藝術(shù)。他也在積極教授后人傳承皮影表演，不過要學(xué)會流暢的皮影表演沒有個三四年是不見成果的。沒多久，舞臺周圍便圍滿了前來觀看皮影的居民。小娃娃、青少年、老年人，不同年齡段的人濟濟一堂，小小的舞臺周圍好不熱鬧。我在現(xiàn)場先后欣賞了《三打白骨精》《小羊過橋》《沙家浜》三出劇目，可謂是傳統(tǒng)與當(dāng)今交織，歷史與時代共鳴。皮影藝術(shù)在發(fā)展過程中，逐漸與當(dāng)今時代相結(jié)合，創(chuàng)造出為不同年齡段的人所喜聞樂見的新劇目，讓一門歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今時代漸漸活起來，甚至火起來。在表演結(jié)束后，魏老師也給了大家親身體驗皮影表演的機會。尤其是看到絡(luò)繹不絕的小孩子爭先恐后地趕往幕后去體驗皮影表演，我深感中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人，延綿不絕，只要年輕一代沒有忘記中華民族的根脈，沒有喪失中華民族的魂魄，中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興。對于非遺文化最好的保護與弘揚就是讓其走進最廣大人民群眾的日常生活之中去，讓21世紀的中華兒女永遠流淌五千年中華文明的積淀的文化血脈，才能讓中華民族永遠屹立于世界民族之林。

走進傳習(xí)館，尋訪非遺事
告別了精彩絕倫的皮影表演，實踐團隊又前往渭南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)館，感受古老非遺魅力，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)民族獨特文脈。我們首先進入的司馬遷的故居——守拙居。實話實說，我是第一次知道這里是太史公的故鄉(xiāng)，也第一次直接接觸到太史公作史的種種細節(jié)。我們懷著崇敬的心情走進守拙居，緬懷司馬遷的史家典范。門口的正中間掛著一塊古色古香的匾額，正書著“守拙居”，匾額左右寫著尋根、懷古、品鑒、弘揚八個大字。兩扇窗戶上貼滿了姿態(tài)各異、栩栩如生的生肖窗花，透著屋里的燈光，顯得尤為活潑。實踐隊員踏進大門，站在守拙居的正廳久久凝望。中堂上掛著太史公的畫像，上書“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古之對。 畫像前的桌子上端放著一支鐵筆，太史公就在這里伏案持著這如椽大筆，把三皇五帝到秦皇漢武浩如煙海的歷史記載在一張張千古流傳的史頁里。環(huán)顧室內(nèi)，左邊一張古樸的木床貼著屋墻安置著，單薄的棉被整齊地疊放其間，幾只破爛的木箱靜靜地陳列在床頭。踱步走到廳室右邊，逼仄的角落里砌著一座窄小的灶臺，老舊的風(fēng)箱也不知道能不能拉動，鍋臺下的灰燼也熄滅良久。幾個釉色已經(jīng)褪盡的陶罐安放在角落里，推動咯吱作響的木門，幾雙破舊的布鞋就放置在門后的地面上。實踐隊員在幾尺見方的狹室里肅立沉思，這里的所有的陳設(shè)都是素樸而平常，但是卻誕生了中華民族歷史上璀璨無比的史家明珠。實踐隊員在守拙居門前分享了自己的心得，我其他隊員深切說道： “第一次了解到這里是太史公的故居，令人大開眼界。 ‘究天人之際，察古今之變，成一家之言’，這既是太史公的畢生追求，又是無數(shù)后輩學(xué)者終身的榜樣。” 五千年的中華歷史延綿不絕，歷經(jīng)苦難的磨洗依然本色不改，中國人的歷史自豪感早已融入這片土地的一草一木。
在博物館中，不僅有對渭南厚重歷史的展示，而且陳列著異彩紛呈的非遺文化。渭南是全國有名的“戲窩子”，素有戲劇之鄉(xiāng)的美譽。實踐隊員一路看到各種各樣的管弦鑼鼓樂器，目不暇接的地方戲曲。華陰老腔、華州皮影戲、華陰迷胡、同州梆子、碗碗腔……實踐隊員認真了解每種戲曲的發(fā)展歷史脈絡(luò)，欣賞著造型各異的獨特樂器。當(dāng)實踐隊員看到自己了解的地方戲曲，情不自禁地向其他隊員介紹起來，大家也踴躍提出自己的疑問，共同增進對非遺戲曲文化的了解。聲音的傳響已然震人心魄，視覺的沖擊更是無與倫比。實踐隊員欣賞到許多絢麗多彩的非遺手工藝術(shù)，每一個都透露出本地的風(fēng)土人情?？吹借蜩蛉缟奶峋€木偶，其穿著造型完美展現(xiàn)了西北地區(qū)人民的特色面貌。憨態(tài)可掬的十二生肖剪紙鑲嵌在玻璃桌內(nèi)，實踐隊員圍坐在方桌四周，驚嘆于這些剪紙線條的復(fù)雜景致。走到花饃玩偶面前，一個個用面饃捏制的花旦角色，如同正在上演一場精彩的《貴妃醉酒》。再往展館的深處走去，上百個形態(tài)各異而且極具西北風(fēng)情的泥塑群像便映入眼簾，叼著煙袋的滄桑老人，拍著安塞腰鼓的樸實農(nóng)戶，扯著嗓子高唱的黃土漢子……一方水土，一方文化，正是這片土地孕育了如此豐富而又獨特的非遺文化。
我們在了解過皮影的發(fā)展歷史和欣賞了畫工精美的皮影造型后，也親身體驗了皮影表演。一塊四尺見方的幕布，幾個簡單擺放的幕后背景，一手拿著三支竹竿撐起的皮影便可以展開一場“大戰(zhàn)”。一人拿著孫悟空，一人拿著女妖精，在幕布上便纏斗起來。小小的皮影并不好操作，平時站在幕布前看到老藝人的皮影在舞臺上表演得行云流水，絲毫不亞于電視上的動畫片。等到我們?nèi)]動皮影時，一個個本來應(yīng)該在幕布上舞動的人物卻像粘在手上一樣，顯得笨拙而又呆滯。能夠像老藝人一樣靈活地實現(xiàn)不同皮影人物的飛轉(zhuǎn)騰挪，這可絕非一朝一夕能夠練成的。我深刻感受到“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有數(shù)十年如一日的刻苦練習(xí)，哪會有舞臺上美妙絕倫、輕盈靈動的皮影表演？在非遺文化的傳承和發(fā)展中，必須讓廣大青少年去親身體驗，親自操作，在樂趣中了解非遺文化，在熱愛中傳承民族瑰寶。

藝人熱愛傳家久，匠人心力繼世長
中亞峰會在西安落幕不久，在這場盛大的國家會議上，皮影藝術(shù)極大彰顯了中華民族的文化風(fēng)采。我們有幸前往西安市碑林區(qū)汪海燕皮影工作室，同陜西省一級工藝美術(shù)大師汪海燕開展訪談。最令我震撼的還是在采訪汪海燕女士之前，我了解到汪天穩(wěn)大師的生平。他是中國當(dāng)代皮影藝術(shù)第一人，第五屆中國工藝美術(shù)大師，皮影鏤刻唯一的國家級工藝美術(shù)大師，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人……一大串頭銜，我一是體會到汪天穩(wěn)大師在皮影藝術(shù)方面的造詣極高，二是一個個唯一也讓我感受到這門藝術(shù)亟需傳承人去將其發(fā)揚光大。在與汪海燕女士的訪談中，我們了解到了汪天穩(wěn)大師自幼學(xué)藝的種種艱辛以及他對皮影藝術(shù)發(fā)自心底的熱愛。汪海燕女士接過了父親的衣缽，也帶動了整個汪氏家族投身到皮影藝術(shù)的繼承發(fā)揚之中去。同時非遺進校園也取得了斐然的成果，一些大學(xué)已經(jīng)成立了皮影相關(guān)的社團，也有許多優(yōu)秀的大學(xué)生加入到了皮影藝術(shù)的傳承工作中。尤其是在訪談中，我了解到在中亞峰會上表演了皮影，甚至連外賓的菜單都是用皮影制作的，這種國家力量的宣傳對皮影在人民大眾的日常生活的影響是立竿見影的。在我們訪談過程中，有源源不斷的游客到來，去體驗皮影的描畫、鏤刻和表演。對于非遺文化傳承，國家的導(dǎo)向非同小可，我們應(yīng)該給予非遺文化傳承以更大的國家力量的支持，在人民群眾的日常生活中形成走進非遺、傳承非遺、發(fā)展非遺的良好氛圍。這既有利于傳承文化，又能引導(dǎo)每個中華兒女樹立堅定的文化自信。
結(jié)束了與汪海燕的訪談，我們又趕赴渭南市華州區(qū)高塘鎮(zhèn)同家村，拜訪了華縣魏氏皮影第三代傳人魏戰(zhàn)備。小皮影有大學(xué)問，手藝人承深厚情。魏氏皮影傳承人魏戰(zhàn)備熱情接待實踐隊員，詳細講解皮影發(fā)展歷史，具體介紹皮影制作工藝，盛情展示珍貴的家傳“灰皮影”。魏戰(zhàn)備老師親自操作皮影制作流程，一張幾寸見方的牛皮，在他的巧手之下漸漸勾勒出美女的面龐。他向?qū)嵺`隊員講述道：“皮影的原材料就是黃牛皮，而且是最細膩的一層黃牛皮。制作一個皮影至少需要兩天，極其耗費人力物力，確實不容易?，F(xiàn)在一張皮影少則幾百塊，多則幾千塊，好皮影可不便宜，但是有些老藝人都上了年紀，收入確實太少。”一個個像魏戰(zhàn)備一樣的皮影藝人始終飽含著對非遺文化的熱愛，滿懷深情地傳承好老祖宗留下的優(yōu)秀文化。

訪偉人祖源，擔(dān)時代重任
從西安輾轉(zhuǎn)到渭南，實踐團隊又來到了毛氏家族及毛澤東主席遠祖的起源地——渭南市華州區(qū)大明鎮(zhèn)毛溝村。從小我們就知道毛主席是湖南湘潭韶山?jīng)_人氏，對于毛主席的遠祖地在哪著實是不太清楚。我們一踏入毛溝村，正對著村口的左側(cè)是毛氏遠祖紀念堂，右側(cè)是大明鎮(zhèn)最美家庭的住所。我們走進村民家中，和一位大娘進行了親切地訪談。我們了解到在毛溝村幾乎家家戶戶都張貼毛主席的畫像，有的家庭還有毛主席的塑像以及一些以前革命時期使用過的水杯、軍帽等用品。這位大娘的庭院打理得十分漂亮，花卉蔥郁，物品整齊，到處透露著上個世紀六七十年代的樸素整潔。隨后，我們一起參觀了毛氏遠祖紀念堂。打開大門，首先映入眼簾的是毛主席的石塑坐像，我們站在塑像面前哀悼緬懷。接下來我們依次參觀了六大展廳，了解到毛氏遷徙的歷史脈絡(luò)，看到了一些珍貴的有關(guān)毛主席的歷史照片、古籍縣志、書法繪畫。
這次短暫的參觀，讓我明白了為什么這個村落有一種獨特的氣質(zhì)。毛主席在《紀念白求恩》中說道：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這個村落是“有了這點精神”的，一種爭當(dāng)先進、齊心協(xié)力、艱苦奮斗的精神，人的精神力量一旦迸發(fā)出來是難以估量的。毛主席深深地改變了中國，改變了世界，這種改變的力量不僅在他所處的那個時代，直到今天還影響著世界上許許多多的勞動人民。尤其是在之后，我們到了毛溝村委會，看到了村委會的大廳陳列著幾十塊市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委的各項榮譽證書，我深深感受到毛溝村精神文明建設(shè)取得的豐碩成果。在和他們村委書記的交談中，也知悉毛溝村正在積極探索多種發(fā)展方式，為本地村民帶來更多的致富渠道。
生于21世紀的我們，不能忘記毛主席曾經(jīng)寄語青年：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。 你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。 希望寄托在你們身上。”有這么多革命先輩為了更大多數(shù)勞動人民的解放拋頭顱灑熱血，把自己的一生都奉獻給了人民的幸福事業(yè)之中，我們怎能辜負偉大的社會主義事業(yè)？身為青年，我們必須發(fā)憤圖強，磨煉意志，增長本領(lǐng)，為更大多數(shù)的勞動人民的幸福而奮斗終身。

一顆竹子興鄉(xiāng)村，一線天峽顯擔(dān)當(dāng)
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”雨后春筍就會在破巖之中直直沖向云霄，漸漸成為郁郁蔥蔥的百畝竹林。大明鎮(zhèn)崔馬村就坐落在百畝竹林之中，靠山吃山，近竹吃竹。崔馬村的竹編既是非遺文化，更是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶發(fā)家致富的重要抓手。實踐團隊在渭南市華州區(qū)大明鎮(zhèn)文化站站長、華州竹編民俗專家楊建平的帶領(lǐng)下，來到渭南市華州區(qū)大明鎮(zhèn)崔馬村、興國村，調(diào)研竹編助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀。
我們走進了農(nóng)戶家中，觀看制作堆放好的竹籃竹筐。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐闹窬帢O具地方特色，每個竹筐的兩側(cè)還有伸出來的支腳，經(jīng)過詢問得知，本地的竹筐大多是用來盛放花椒等經(jīng)濟作物的，有了兩個支腳可以使其穩(wěn)當(dāng)?shù)夭迦胪恋?，便于作物采摘。勞動人民的智慧實在是無窮的，在日常生產(chǎn)中就探索出因地因時制宜的勞動工具。隨后，我們參觀了竹子破篾去節(jié)、盤底編筐等一系列工序，期間我還親手嘗試使用了他們制作竹編使用的工具。這些竹編制品已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊粋€重要名片，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶也依靠著竹編手藝走出了一條致富增收的新道路。
在參觀結(jié)束之后，實踐隊員跟隨著楊建平進入了崔馬村周邊的竹林，在悠然清香的氛圍之中，楊建平向?qū)嵺`隊員介紹道：“這里的竹子質(zhì)地堅硬，無論大竹小竹都可以用來編筐編籃子，而且編出來的東西經(jīng)久耐用，用來盛花椒、放糧食特別好。這個銷路也非常好，農(nóng)戶也靠這項產(chǎn)業(yè)賺了錢。”崔馬村的竹編產(chǎn)業(yè)深刻踐行了綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，實現(xiàn)了經(jīng)濟富裕與生態(tài)良好的雙向發(fā)展，既鼓了農(nóng)民的錢袋子，又保了農(nóng)村的好風(fēng)景。
一棵竹子興鄉(xiāng)村的體現(xiàn)的是勞動人民的非凡的創(chuàng)造力，正是一代又一代的樸實的農(nóng)民大眾依靠著自己的雙手，在這片土地上汲取著創(chuàng)造自己幸福生活的力量。在看完非遺竹編后，楊建平特意邀請我們前往大明鎮(zhèn)韓凹村的著名網(wǎng)紅打卡“一線天”進行參觀。初到“一線天”，只見其是一個狹長幽深的山路，兩側(cè)是凸出來十?dāng)?shù)米的黃土巖壁，中間是一條下凹十?dāng)?shù)米的狹道。巖壁已經(jīng)在雨水沖刷之下變得千溝萬壑，不過依稀可以看到上面斧鑿錘擊的痕跡。在楊建平的介紹下，我了解到這個“一線天”的狹道是在三代人以愚公移山的精神挖掘出來的。20世紀70年代，韓凹村前橫亙著一條十?dāng)?shù)米長的土塬，成了阻斷山村發(fā)展的最大的攔路虎。在韓凹村三任書記的接續(xù)努力下，帶領(lǐng)著全體村民經(jīng)過十?dāng)?shù)年的挖土開路，終于打通了這阻隔山村發(fā)展的土塬，并且將其逐漸修整成可供汽車自由通行的坦途。我們在走訪過程中，時不時有車輛從這條狹道疾馳而過，也有一些游客慕名而來拍照留念。自然風(fēng)光縱然使人陶醉，可是這“一線天”背后蘊含的艱苦卓絕、不怕苦難、勤勞勇敢的偉大民族精神更是賦予了這里精神的供養(yǎng)。我用手撫摸著兩側(cè)的巖土，輕輕地一扣便能掰下幾塊泥土。握著這塊塊黃土，我似乎仍然能聽到當(dāng)年的書記帶領(lǐng)著村民鑿山的聲響，能看到土塬變成峽谷的滄桑巨變，能感受到這里的勞動人民的不屈不撓的奮斗意志。
魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”中華民族的脊梁不正是我們難以勝數(shù)的最樸實、最勤勞、最智慧的勞動人民嗎？如今，我也站在了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點上，向勞動人民學(xué)習(xí)，和勞動人民站在一起，為勞動人民造福，正是新時代的中國青年最光榮的歷史使命。

紅色基因鑄心魂，黨建文旅助振興
離開了大明鎮(zhèn)，我們又趕往高塘鎮(zhèn)的渭華起義紀念館。在渭華起義紀念館的入口處是渭華起義的領(lǐng)導(dǎo)人之一劉志丹的雕像,這位毛主席稱為“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”的無產(chǎn)階級革命家的光輝事跡，令我無比動容。在劉志丹的背后就是渭華起義紀念館前一泓清澈的湖水，湖面倒映著渭華起義的革命英雄紀念碑。沿著古樸的石板路，走進渭華起義紀念館的大廳。映入眼簾的是鄧小平、習(xí)仲勛等老一輩革命家有關(guān)渭華起義的題詞；往里走去，是渭華起義的始末介紹；在展館的深處，有著密密麻麻的起義英雄的生平介紹。我站在那里久久佇立，在這些起義英雄里有許多革命者犧牲時才十八九歲。在最青春、最萌動、最有朝氣的時候，他們?yōu)榱苏燃覈ｋy，毅然決然地獻出了自己寶貴的生命。哪怕歷經(jīng)歲月磨洗，透過這些介紹，往日革命英雄的光輝事跡依然彪炳千古。
從展館離開，攀上幾十階石梯，我們便來到了渭華起義領(lǐng)導(dǎo)者故居。令我印象最深刻的還是在庭院中央長達二十米的“巨幅磚鋪字標語”。早在1927年11月，為了悼念死難的李大釗和30余萬烈士，共產(chǎn)黨員陳述善、李維俊帶領(lǐng)著高塘、谷堆兩校的師生再次舉行了追悼大會。會后，他們帶領(lǐng)兩校師生搬來青磚，又從附近的澗峪河畔撿來了鵝卵石，鋪成了這十五個大字“同志們趕快踏著先烈的鮮血前進?。。。?rdquo;這十五個大字是多少革命烈士用鮮血澆筑而成的??！為什么在當(dāng)今時代我們不斷重申愛國主義教育的重要性？因為我們怎能辜負我們的革命先烈??！我們踏著革命先烈的熱血前進，必將繼承先輩的遺志，光大偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。
告別了渭華起義的革命舊址，攀著陡峭而又高聳的階梯，我們懷著崇敬的心情去烈士陵園緬懷渭華起義犧牲的革命烈士。大約跨過百十階石梯，一座高近20米的革命英雄紀念碑便矗立在陵園中央，上面鐫刻著鄧小平同志親自題寫的“渭華起義烈士永垂不朽”光輝字跡。再往前走去，便是埋葬著266名渭華起義革命烈士的陵園，陵園的牌樓兩邊書寫著“史冊萬古留美名，青山千秋埋忠骨”的對聯(lián)。我們站在陵園入口進行了默哀悼念，深切緬懷犧牲的革命烈士。我們現(xiàn)在取得的一切偉大成就的，都是建立在我們有無數(shù)革命先烈流血犧牲的基礎(chǔ)之上的。如今，我們無論是生活設(shè)施，還是學(xué)習(xí)條件，比革命烈士生活的年代強得何止百倍。新時代的中國青年必須樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的遠大理想信念，并且腳踏實地地努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的本領(lǐng)，用久久為功的實踐去增進更大多數(shù)勞動人民的福祉。
離開渭華起義紀念館，驅(qū)車來到了高塘鎮(zhèn)的南堡村。南堡村作為中共中央組織部組織振興建設(shè)紅色美麗村莊試點村，依托渭華起義紀念館紅色資源，以“黨支部+”模式，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、紅色觀光、紅色主題教育，將地區(qū)資源稟賦轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟優(yōu)勢。
南堡村長期滋養(yǎng)在紅色血脈中，震驚西北的渭華起義在這里爆發(fā)，點燃了中國共產(chǎn)黨北方武裝割據(jù)的星星之火，為后來陜甘根據(jù)地成功創(chuàng)建積累了經(jīng)驗。渭華起義已經(jīng)過去近百年，但渭華精神一直深植于南堡村這片熱土，代代相傳、生生不息。我們參觀過程中，游走在南堡村的紅色步道上。這條紅色步道記載了1928年至1949年渭華地區(qū)發(fā)生的各項革命斗爭事件。在這條紅色步道上漫步游走，我真摯地感受到一幅幅歷史畫面、一段段革命回響、一張張鮮活面孔，歷經(jīng)時間磨洗，英勇無畏的渭華精神已經(jīng)和這片土地深深融在一起。汩汩的聲音清脆爽朗，那是已經(jīng)涓涓流淌百年的古泉留下的歷史伴奏。我們走到了南堡村的古泉旁，偶遇到一位老奶奶正在泉水邊洗衣服。她向我們介紹到這里的泉水來自山上，附近的村民都取用這里的泉水，而且這兒的泉水可以直接飲用。在夏日的艷陽暴曬之下，我早已汗流浹背。掬一捧泉水，可真是甘洌清涼，令人回味無窮。
再往前走去，就來到了南堡村村委會。我們和村委會的負責(zé)同志開展了訪談。我們了解到革命歷史與地方特色既是這片土地的明信片，又是這片土地的聚寶盆。依托渭華起義紀念地的紅色資源，紅色旅游正在悄悄地改變這片土地的。農(nóng)家樂中游客的歡聲笑語帶來了村集體的更大創(chuàng)收；千畝竹林的天然氧吧衍生出各種各樣的華州竹編產(chǎn)品；“庭院經(jīng)濟”日益變成當(dāng)?shù)匾粭l靚麗的風(fēng)景線；柿林、竹林、風(fēng)景林構(gòu)筑的“南堡印象”助力南堡村駛?cè)肓私?jīng)濟社會發(fā)展的快車道。近年來，南堡村依托渭華起義紀念館紅色資源，采取“黨支部+”模式，發(fā)展紅色餐飲、紅色教育、紅色觀光、綠色手工農(nóng)產(chǎn)品，開發(fā)了南堡紅色印象農(nóng)家樂、南堡竹編、南堡面花、南堡研學(xué)等特色產(chǎn)業(yè)，紅色組織振興村莊建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為巨大的經(jīng)濟成果。
鄉(xiāng)村要振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵，如今的南堡村，道路硬化、巷道凈化、路旁綠化、村道亮化、村莊美化，群眾的居住環(huán)境不斷改善，村莊處處呈現(xiàn)出一派生態(tài)良好、鄉(xiāng)風(fēng)文明、美麗宜居的幸福景象，村民的獲得感、幸福感不斷提升。
南堡村的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷膱F結(jié)合作，當(dāng)?shù)匾彩冀K把弘揚紅色文化、加大黨史學(xué)習(xí)教育作為壯大村集體經(jīng)濟的一個重要抓手。在我們訪談的幾十分鐘時間，源源不斷的有電話打進來，需要村委會去處理各種事宜。尤其是村委門口還張貼著“最美清潔工”“最美保安”等一個個最美的普通人的宣傳，我深感這里是個把勞動者尊嚴高高舉起的地方，也只有這樣的發(fā)展才能把發(fā)展成果更大程度地普惠到更多人身上。
 
這次實踐活動短暫且充實，我們以“非遺文化”為線索，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和紅色文旅，串聯(lián)起一條賡續(xù)民族文脈的實踐之路。非遺文化歸根結(jié)底是為了永續(xù)保存中華民族的優(yōu)秀成果，讓華夏兒女的子孫萬代始終流淌著五千年文明的血脈。而之于當(dāng)今時代，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只是我們延續(xù)炎黃文脈的開始。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們正當(dāng)其時的歷史重任。我們在調(diào)研走訪中，非遺技藝和文旅的融合與和鄉(xiāng)村振興的結(jié)合，都是非常好的探索。此外，我們不能忘記我們的文脈，同時也不能忘卻我們的擔(dān)當(dāng)。參觀了多處革命遺址，也走訪了紅色文旅的發(fā)展現(xiàn)狀，為“中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”就是我們的初心和使命。這是從革命烈士的熱血中挖出來的，從幾代人的奮斗里刨出來的。新時代的青年人雖然不是在革命戰(zhàn)爭年代成長起來的，但是更應(yīng)該乘著民族復(fù)興的大好時機堅定共產(chǎn)主義遠大理想，用自己艱苦卓絕的努力創(chuàng)造人類更好的未來