一、引言
　　（一）背景介紹
　　金壇刻紙是金壇地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承。它的歷史可以追溯到明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要用于驅(qū)鬼祛邪、祈福迎祥的節(jié)慶裝飾，逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)匚幕畹闹匾M成部分。金壇刻紙?jiān)?008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為被正式認(rèn)可的傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目。
　　金壇刻紙藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝在中國(guó)眾多地方特色藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。其采用點(diǎn)彩、填彩、襯彩等手法，突破傳統(tǒng)剪刻紙的單一色彩，形式上融合了團(tuán)花、斗方、中堂、四條屏等傳統(tǒng)樣式，同時(shí)進(jìn)行大膽創(chuàng)新。這一藝術(shù)形式不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗和審美情趣，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演變，體現(xiàn)了民俗與現(xiàn)代生活的有機(jī)結(jié)合。
　　然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，金壇刻紙面臨著傳統(tǒng)技藝人才流失、市場(chǎng)萎縮等挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻。
　　金壇刻紙不僅是金壇地區(qū)的文化象征，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。其價(jià)值的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)于促進(jìn)文化多樣性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有重要意義。
　?。ǘ┭芯磕康?br />　　1．探究金壇刻紙技藝在當(dāng)代是如何被保護(hù)和傳承的。這包括了解目前有多少藝人正在從事這一藝術(shù)形式，他們的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)與傳授方式，以及政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)在保護(hù)和激勵(lì)措施方面的支持情況。
　　2．分析金壇刻紙的市場(chǎng)推廣和展示策略。這涉及查看現(xiàn)有的推廣渠道如展覽、文化節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體等，評(píng)估其效果，并探討如何通過(guò)新的方法或渠道進(jìn)一步推廣金壇刻紙，以增加公眾的關(guān)注度和參與度。
　　3．識(shí)別影響金壇刻紙傳承和發(fā)展的主要問(wèn)題，例如技藝傳承困難、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、原材料獲取難等，以及現(xiàn)代生活變遷對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響。
　　通過(guò)對(duì)以上三個(gè)方面的深入調(diào)研，我們希望能夠提出有效的策略和建議，以促進(jìn)金壇刻紙的持續(xù)傳承和發(fā)展，同時(shí)為其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供借鑒和參考。
　　二、調(diào)研準(zhǔn)備
　?。ㄒ唬﹫F(tuán)隊(duì)組建
　　河海大學(xué)“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”暑期實(shí)踐團(tuán)的組成、成員專業(yè)背景及分工如下：       

姓名	專業(yè)	分工
王蒙	大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用	統(tǒng)籌安排、新聞稿撰寫(xiě)、調(diào)研實(shí)踐、攝影剪輯、報(bào)告撰寫(xiě)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)
李利	大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用	問(wèn)卷設(shè)計(jì)、新聞稿撰寫(xiě)、報(bào)告撰寫(xiě)、采訪調(diào)研、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、外宣發(fā)布
許欣雨	大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用	新聞稿撰寫(xiě)、采訪調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、報(bào)告撰寫(xiě)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)
杭子雯	大數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用	新聞稿撰寫(xiě)、采訪調(diào)研、報(bào)告撰寫(xiě)、經(jīng)費(fèi)報(bào)銷

　　6.5-6.7：確定選題、組建團(tuán)隊(duì)、聯(lián)系老師、聯(lián)系實(shí)踐地點(diǎn)
　　7.6：金壇刻紙傳承人何雅雯老師進(jìn)行采訪
　　7.7：發(fā)放線上問(wèn)卷（被調(diào)查者基本情況、金壇刻紙文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查、金壇刻紙基本情況），并進(jìn)行線下采訪
　　7.8：線下參觀金壇刻紙工作室
　　7.9：切身體驗(yàn)金壇刻紙過(guò)程
　　7.10：文創(chuàng)設(shè)計(jì)并在家鄉(xiāng)進(jìn)行街頭采訪宣傳
　　7.11-7.20：視頻剪輯，并進(jìn)行外網(wǎng)投稿
　　三、楊兆群工作室訪問(wèn)記錄
　?。ㄒ唬┕ぷ魇液?jiǎn)介
　　楊兆群，男，1955年11月出生，今年64歲，江蘇常州人。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目金壇刻紙代表性傳承人，江蘇省工藝美術(shù)師。楊兆群從小喜愛(ài)刻紙，他的刀法細(xì)膩、線條流暢、頓挫有力、內(nèi)柔外剛，人稱“楊一刀”。多年來(lái)，楊兆群主動(dòng)承擔(dān)起刻紙非遺保護(hù)工作，開(kāi)辟刻紙展館，收藏45000余件中國(guó)歷代刻紙作品。作為金壇刻紙的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目剪紙傳承人，楊兆群先后有百余幅作品在全國(guó)各類報(bào)刊發(fā)表或入選國(guó)內(nèi)外大展并獲獎(jiǎng)，其中《從雅典到北京》《豐收的喜悅》被中國(guó)國(guó)家博物館收藏；《大團(tuán)結(jié)》被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、江蘇省檔案館收藏；《江南抗日之春》《水鄉(xiāng)盛開(kāi)大寨花》被江蘇省美術(shù)館收藏?！敦S收的喜悅》《鵲橋會(huì)》等作品同時(shí)還在國(guó)際上獲得大獎(jiǎng)。“一紙鏤出乾坤”。楊兆群說(shuō)，一把刀，一輩子。
　　楊兆群出身農(nóng)村，從小喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)。初中時(shí)，在美術(shù)老師姜兆芝的指導(dǎo)下，楊兆群創(chuàng)作的刻紙作品《樣板戲人物》入選縣中小學(xué)生美術(shù)作品展。1975年，20歲的他被選入縣文化館的美術(shù)培訓(xùn)班，開(kāi)始了專業(yè)刻紙創(chuàng)作。
　　為了普及刻紙文化，傳播刻紙藝術(shù)，楊兆群多次在常州朝陽(yáng)二小、泰山小學(xué)、湖塘小學(xué)，金壇白塔小學(xué)等學(xué)校免費(fèi)開(kāi)展刻紙培訓(xùn)。身為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)志愿者，楊兆群熱心文藝志愿服務(wù)，在省內(nèi)外多地舉辦《剪紙的傳承與創(chuàng)新》等主題講座，不遺余力地為保護(hù)和傳承剪刻紙文化鼓與呼。為迎接2018年的非遺日，6月8日，楊兆群舉辦了《楊兆群民間剪紙收藏展》研討會(huì)，與國(guó)內(nèi)專家們和藝術(shù)家共同探討中國(guó)剪紙?jiān)诋?dāng)代生活中的文化意義和藝術(shù)價(jià)值，旨在對(duì)加強(qiáng)中國(guó)剪刻紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
　?。ǘ┗?dòng)交流
　　7月8日，河海大學(xué)金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究暑期實(shí)踐團(tuán)前往金壇刻紙工作室，在金壇刻紙傳承人楊兆群老師的得意門生何雅雯老師的帶領(lǐng)下參觀了工作室的三個(gè)作品展覽區(qū)，深入了解現(xiàn)代背景下金壇刻紙藝術(shù)煥發(fā)的獨(dú)特魅力。
　　在參觀過(guò)程中，何老師認(rèn)為現(xiàn)代刻紙文化中，往往會(huì)有很多思想上的限制，例如在物象上的表達(dá)有固定思想，無(wú)法像古代人們創(chuàng)作時(shí)自在地表達(dá)。在參觀民間刻紙收藏作品時(shí)，能夠直觀感受到古代人民藝術(shù)家對(duì)生活的熱愛(ài)、思想的深刻與靈活，這也正是刻紙文化的魅力所在。它其實(shí)是人們情感傳遞的一種媒介，不同地方的人們有不同的特色，南方刀法比較精細(xì)，北方刀法比較大開(kāi)大合，這也是流傳到現(xiàn)在的南北方差異。
　　在討論到創(chuàng)新一詞時(shí)，何老師認(rèn)為，“在時(shí)間的長(zhǎng)河里，創(chuàng)新是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的，如果一個(gè)東西不去進(jìn)行創(chuàng)新，那么它肯定會(huì)被淘汰。”刻紙?jiān)谶^(guò)去是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)而創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形式，在現(xiàn)代商業(yè)模式的發(fā)展下，業(yè)發(fā)展出了更多種形式的刻紙文化，例如以商品形式進(jìn)行量產(chǎn)。在中國(guó)大力倡導(dǎo)文化傳承的現(xiàn)在，更多人注意到文創(chuàng)產(chǎn)品的存在，而刻紙是非常具有代表性的一種文創(chuàng)形式，所以受到很多人的追捧。與平時(shí)過(guò)年福字對(duì)聯(lián)有些不同，刻紙形式屬于剪紙。狹義的剪紙是指運(yùn)用剪刀工具，而刻紙指的是運(yùn)用刻刀，剪刀更加靈活，但刻刀多了獨(dú)一無(wú)二的刀感，每下一刀，都會(huì)存在進(jìn)刀口。當(dāng)作品需要的是規(guī)律性花樣時(shí)，刻刀獨(dú)特的雕刻感就會(huì)更加有韻味。
　　楊兆群老師工作室也與許多知名品牌在包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行過(guò)聯(lián)名，絲巾、衣服等形式的聯(lián)名合作也非常頻繁，這是金壇刻紙?jiān)谛聲r(shí)代的新的表現(xiàn)方式，中國(guó)文化一直活躍在人們眼前。
　　也許不談及刻紙的內(nèi)容，僅僅是刻紙的形式就能體現(xiàn)出中國(guó)文化獨(dú)特的韻味。但藝術(shù)的欣賞不能只看形不看神。在參觀過(guò)程中，很多繁雜的圖案讓人目不暇接，我們驚嘆于楊兆群老師高超的手法與技術(shù)，但直到看到將繪畫(huà)與刻紙結(jié)合，將攝影作品與刻紙結(jié)合的作品時(shí)，我們才真正意識(shí)到，刻紙于楊兆群老師來(lái)說(shuō)不只是一種傳承任務(wù)，他是真正熱愛(ài)著這一藝術(shù)形式，并將自己的生活與它結(jié)合，用刻紙來(lái)表達(dá)、記錄那一刻的情緒。
　　通過(guò)這次參觀我們深刻感受到了金壇刻紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，不僅在于它獨(dú)特的工具與手法，也在于這些作品中所蘊(yùn)含的情感與智慧。作品承擔(dān)著創(chuàng)作者們執(zhí)著的追求和無(wú)限熱愛(ài)，這種精神也更加讓我們動(dòng)容。我們感嘆古代人民的智慧，贊嘆現(xiàn)代匠人繼承刻紙技藝與內(nèi)核的堅(jiān)持，這些都是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化從來(lái)不是一個(gè)人的責(zé)任，而是一群人的使命，希望在我們的共同努力下能夠讓更多人體會(huì)到金壇刻紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
　?。ㄈ﹦?chuàng)作體驗(yàn)
　　刻紙作品按照剪紙的規(guī)律和要求制作而成，刻制手法博采眾長(zhǎng)，既有精致勻稱的線條，又有清晰完整的構(gòu)圖和造型。金壇刻紙制品幅式靈活，刻制手法多樣，表現(xiàn)細(xì)膩豐富，構(gòu)圖精細(xì)繁茂，從題材內(nèi)容到藝術(shù)形式均顯露出濃郁的時(shí)代色彩。
　　紙花陣?yán)锍尸F(xiàn)著刻紙起源、技藝及當(dāng)代創(chuàng)新，除了觀賞打卡，也非常推薦手拿刻刀，聚精會(huì)神地體驗(yàn)非遺魅力。既然來(lái)到了刻紙工作室，我們肯定要親自體驗(yàn)一下簡(jiǎn)單的金壇刻紙制作過(guò)程。在何老師的指導(dǎo)下，我們小心翼翼地拿起刻刀，嘗試著在薄薄的紙張上沿著已經(jīng)繪好的圖案刻出最后的作品。雖然過(guò)程中遇到了不少困難與挑戰(zhàn)，但當(dāng)我們看到自己親手完成的作品時(shí)，那份成就感與喜悅難以言表。而這次親身體驗(yàn)讓我們更加深刻地理解了金壇刻紙的魅力所在——它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的傳承與延續(xù)。在刻紙過(guò)程中，我們會(huì)全身心投入到其中，大腦清空，會(huì)忘記所有的煩惱而只專注于手中的刻刀與眼前的畫(huà)紙。
　　四、調(diào)研分析
　?。ㄒ唬┘妓噦鞒?br />　　金壇刻紙作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其技藝傳承面臨著現(xiàn)代社會(huì)的多重挑戰(zhàn)。隨著工業(yè)化、信息化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝逐漸邊緣化，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱，導(dǎo)致傳承人減少，技藝傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。然而，在金壇地區(qū)，以楊兆群老師、何雅雯老師為代表的一批傳承人，正通過(guò)不懈努力，積極探索金壇刻紙技藝的傳承與創(chuàng)新之路。
　　通過(guò)對(duì)金壇刻紙傳承人何雅雯老師的采訪，實(shí)踐團(tuán)了解到楊兆群老師、何雅雯老師等其他傳承人如何在創(chuàng)新和傳統(tǒng)保持平衡中的獨(dú)特理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：
　　1、技藝精進(jìn)與創(chuàng)新結(jié)合
　　如江蘇省首屆鄉(xiāng)土人才傳統(tǒng)技藝技能大賽中，何雅雯老師不僅展示了其高超的刻紙技藝，更在作品中融入了創(chuàng)新元素。何雅雯老師注重設(shè)計(jì)的故事性和色彩搭配的獨(dú)特性。在“春暖花開(kāi)”作品中，她通過(guò)蘇式元素與現(xiàn)代色彩的巧妙結(jié)合，使作品富有故事性和視覺(jué)沖擊力。這種創(chuàng)新不僅吸引了評(píng)委的目光，還為傳統(tǒng)刻紙注入了現(xiàn)代審美和表現(xiàn)力。
　　2、興趣培養(yǎng)與啟發(fā)式教學(xué)
　　在采訪過(guò)程中，何雅雯老師強(qiáng)調(diào)興趣是保持對(duì)金壇刻紙熱情的關(guān)鍵，她表示：持續(xù)這件事應(yīng)該取決于能不能找到刻紙藝術(shù)中讓自己保持喜歡的一個(gè)點(diǎn)或者一部分。在給學(xué)生上課時(shí)，她通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，引導(dǎo)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)從多元信息中提取靈感，以此深化對(duì)刻紙藝術(shù)的理解和興趣。這種啟發(fā)式教學(xué)方法不僅提升了學(xué)生的技藝水平，更培養(yǎng)了他們的藝術(shù)感知力和創(chuàng)新思維。
　　3、跨界融合與文化傳播
　　面對(duì)非遺文化的傳承困境，楊兆群老師等一批金壇刻紙傳承人積極嘗試跨界融合：將金壇刻紙與服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域相結(jié)合，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬金壇刻紙的應(yīng)用領(lǐng)域和市場(chǎng)空間。同時(shí)，他們也利用線上媒體進(jìn)行教學(xué)傳播，擴(kuò)大金壇刻紙的影響力和受眾范圍。
　?。ǘ┩茝V實(shí)踐
　　在央視一套播出的《非遺里的中國(guó)》中，楊兆群老師與中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單霽翔老師，共同展開(kāi)《大運(yùn)河》百米刻紙，向全國(guó)觀眾介紹這幅被吉尼斯紀(jì)錄總部認(rèn)證為目前世界上最長(zhǎng)的刻紙作品。這幅作品的背后凝聚了楊兆群等22位刻紙藝人的心血，充分展示了金壇刻紙的魅力。楊兆群老師在節(jié)目中談及金壇刻紙技藝的傳承時(shí)，說(shuō)道：“古老的技藝要在現(xiàn)代生存下來(lái)，適應(yīng)市場(chǎng)審美需要非常重要，不把文創(chuàng)做好肯定不行。”所以在創(chuàng)作之余，楊兆群老師也將主要精力放在傳承上。
　　近年來(lái)，我們也可以看到金壇刻紙?jiān)谂c各界合作，做出新的嘗試：
　　在為手游《三國(guó)志幻想大陸》中的貂蟬設(shè)計(jì)的新春皮膚中，選取了剪紙藝術(shù)最基礎(chǔ)也最能穿透時(shí)代的兩個(gè)元素：紅色配色與蝴蝶意象。使得皮膚整體風(fēng)格為國(guó)韻剪紙風(fēng)，基調(diào)以紅色為主，正是為了映襯濃濃的年味與非遺剪紙的結(jié)合。巧笑倩兮,美目盼兮，一顰一笑間其靈韻仿佛天成一般。貂蟬手持悠揚(yáng)古阮，頭戴紅色鏤空發(fā)髻；飄帶上精雕細(xì)琢的剪紙花紋呼之欲出，竟引得剪紙蝴蝶躍然身側(cè)，翩翩起舞，展示出了貂蟬的傾城之姿，表達(dá)了貂蟬對(duì)愛(ài)情的向往。這種傳統(tǒng)文化與游戲聯(lián)名的方法，以年輕一代們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓他們見(jiàn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的瑰麗、明白文化的多樣性。玩家們也表示這樣的聯(lián)動(dòng)讓他們大開(kāi)眼界，非常的驚喜。
　　在與長(zhǎng)安汽車跨界合作中，楊兆群老師流暢巧妙地將汽車線條用刻刀進(jìn)行呈現(xiàn)，并運(yùn)用鏤空刻法等賦予長(zhǎng)安汽車LOGO鏤空感和美妙絕倫的光影，以同樣的匠心，讓藝術(shù)美與工業(yè)美深度共鳴，致敬創(chuàng)新精神，致敬極致美學(xué)。
　　在2021年進(jìn)博會(huì)的服務(wù)貿(mào)易展區(qū)中，楊兆群老師的刻紙作品《KakaoFriends》受到廣泛的歡迎。在作品中集結(jié)了Kakaofriends的主角，除了標(biāo)志性的紅紙，主角們們還穿上了蓮花外套，滿滿的中國(guó)風(fēng)躍然紙上。這樣聯(lián)動(dòng)，將現(xiàn)代流行文化元素融入傳統(tǒng)金壇刻紙中，展現(xiàn)了刻紙藝術(shù)的靈活性和創(chuàng)新性，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合；使得金壇刻紙觸達(dá)更廣泛的受眾群體，極大地提升了金壇刻紙?jiān)趪?guó)內(nèi)外的知名度。
　　金壇刻紙作為祈福文化的代表，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是春節(jié)期間常見(jiàn)的喜慶的元素，在北京民藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推動(dòng)下，金壇刻紙與支付寶合作推出兔年紅包封面，在活動(dòng)中被領(lǐng)取超兩萬(wàn)件，使金壇刻紙得到了廣泛的曝光和認(rèn)知，能夠被更多人尤其是年輕一代注意到，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。
　　與金典牛奶聯(lián)名共創(chuàng)兔年春節(jié)限量版創(chuàng)意包裝、為國(guó)際時(shí)尚品牌菲洛嘉定制“黑科技牛”新春禮盒等與各大國(guó)內(nèi)外品牌的合作，受到了消費(fèi)者的廣泛好評(píng)，不僅提高了金壇刻紙的知名度，還使其觸達(dá)了原本可能不了解或關(guān)注這一藝術(shù)形式的消費(fèi)者，擴(kuò)大了其受眾群體。將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅保留了金壇刻紙的精髓，還賦予了其新的生命力和活力，使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。與現(xiàn)代品牌的成功融合，不僅展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也增強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者對(duì)中華文化的自信與認(rèn)同感。而這樣的跨界合作，不僅為金壇刻紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了契機(jī)，也引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和討論，提升了金壇刻紙的社會(huì)地位，增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的意識(shí)。
　?。ㄈ﹩?wèn)題與挑戰(zhàn)
　　金壇刻紙作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，以其精湛的技藝和獨(dú)特的魅力聞名于世。起源于明清時(shí)期，金壇刻紙?jiān)诋?dāng)?shù)孛耖g廣泛流行，世代相傳，形成了豐富的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，金壇刻紙的傳承與推廣面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
　　結(jié)合金壇刻紙的發(fā)展現(xiàn)狀以及實(shí)踐團(tuán)前期開(kāi)展的線上調(diào)查，發(fā)現(xiàn)金壇刻紙的傳承目前面臨以下問(wèn)題：
　　1、地域性局限性
　　目前金壇刻紙的相關(guān)教育與培訓(xùn)主要集中在江蘇省甚至只限于金壇市，宣傳范圍有限，缺乏全國(guó)乃至全球的廣泛影響力。這種局限性使得金壇刻紙?jiān)诟鼜V泛的受眾中的認(rèn)知度和影響力受到限制，制約了其長(zhǎng)期傳承和發(fā)展。
　　2、公眾意識(shí)和參與度不足
　　調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)群眾認(rèn)為公眾對(duì)金壇刻紙的重視和認(rèn)知程度不足，缺乏對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的全面理解。而缺乏公眾的廣泛參與和支持可能導(dǎo)致金壇刻紙傳承面臨較大困難，包括資金、政策支持等方面的不足。
　　3、保護(hù)與傳承機(jī)制不完善
　　群眾普遍認(rèn)為缺乏有效的保護(hù)和傳承機(jī)制，包括法律政策的不完善、資金支持的不充分以及傳承人才培養(yǎng)不足等問(wèn)題。這可能導(dǎo)致金壇刻紙技藝和傳統(tǒng)技能的逐漸流失，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可能面臨斷代傳承的風(fēng)險(xiǎn)。
　　4、深度文化傳播不足
　　盡管金壇刻紙與多個(gè)品牌進(jìn)行了跨界合作，但在許多合作案例中，金壇刻紙的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵可能沒(méi)有得到足夠深入的挖掘和傳播。部分合作可能更側(cè)重于形式上的結(jié)合，而忽視了文化深度的傳達(dá)，使得受眾對(duì)金壇刻紙背后的歷史、技藝和故事了解不夠深入。
　　5、數(shù)字化轉(zhuǎn)型和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
　　調(diào)查結(jié)果顯示，公眾對(duì)數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)出積極態(tài)度，但目前相關(guān)產(chǎn)品仍處于起步階段，缺乏創(chuàng)新和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)需要更多的創(chuàng)意和技術(shù)支持，以及對(duì)市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)把握，才能真正結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到長(zhǎng)期可持續(xù)的發(fā)展效果。而在數(shù)字化時(shí)代，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)進(jìn)行文化傳播具有重要意義。然而，目前金壇刻紙?jiān)跀?shù)字化傳播方面的嘗試可能還較為有限，未能充分利用短視頻、直播、社交媒體等新型傳播手段來(lái)擴(kuò)大其影響力和受眾范圍。
　　6、持續(xù)性推廣欠缺
　　在各大品牌與金壇刻紙的合作中可以看出，大部分合作項(xiàng)目只是短期的營(yíng)銷活動(dòng)，缺乏長(zhǎng)期持續(xù)性的推廣計(jì)劃。這可能導(dǎo)致金壇刻紙?jiān)诙唐趦?nèi)獲得關(guān)注后，很快又被其他熱點(diǎn)所取代，難以形成持續(xù)的品牌影響力和市場(chǎng)認(rèn)知度。
　　7、受眾細(xì)分不足
　　在推廣過(guò)程中，對(duì)目標(biāo)受眾的細(xì)分可能不夠精細(xì)。不同年齡、職業(yè)、興趣愛(ài)好的人群對(duì)傳統(tǒng)文化的接受方式和興趣點(diǎn)存在差異，因此需要根據(jù)不同受眾群體定制更具針對(duì)性的推廣內(nèi)容和方式。
　　8、教育普及力度不夠。
　　雖然金壇刻紙?jiān)谕茝V中強(qiáng)調(diào)傳承，但在實(shí)際操作中，針對(duì)青少年的教育普及力度可能還有待加強(qiáng)。通過(guò)學(xué)校教育、興趣班等形式，讓更多年輕人了解并參與到金壇刻紙的學(xué)習(xí)中來(lái)，是確保其長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵。
　　五、案例研究
　　（一）案例概況
　　本次活動(dòng)于2024年7月9日至7月12日舉行，地點(diǎn)設(shè)在江蘇省金壇區(qū)的楊兆群金壇刻紙工作室。實(shí)踐團(tuán)成員首先參觀了工作室內(nèi)的作品展示區(qū)，被精美的刻紙作品深深吸引。這些作品不僅色彩鮮艷、層次分明，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。隨后，成員們前往刻工們的工作地，親眼目睹了刻工們專注的神情和靈巧的雙手。他們手持刻刀，在薄薄的紙張上精心雕琢，每一刀都凝聚著匠人的心血和汗水。這種專注和敬業(yè)精神讓實(shí)踐團(tuán)成員深受感動(dòng)。在何雅雯老師的指導(dǎo)下，實(shí)踐團(tuán)成員親自體驗(yàn)了金壇刻紙的制作過(guò)程。從最初的笨拙到逐漸掌握技巧，他們深刻體會(huì)到了刻紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和制作過(guò)程的艱辛與不易。活動(dòng)最后，實(shí)踐團(tuán)成員對(duì)何雅雯老師進(jìn)行了專訪。何老師不僅分享了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和創(chuàng)作心得，還介紹了金壇刻紙的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展前景。她表示將繼續(xù)致力于刻紙藝術(shù)的推廣與創(chuàng)新，為金壇刻紙的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
　?。ǘ┏尚Х治?br />　　通過(guò)此次活動(dòng)，實(shí)踐團(tuán)成員不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊了眼界，還深刻認(rèn)識(shí)到了金壇刻紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。本次河海大學(xué)“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣”暑期實(shí)踐團(tuán)活動(dòng)取得了圓滿成功。通過(guò)實(shí)地考察、親身體驗(yàn)和深度訪談等方式，實(shí)踐團(tuán)成員不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊了眼界，還深刻認(rèn)識(shí)到了金壇刻紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。
　　六、實(shí)踐隊(duì)成員反饋
　　（一）體驗(yàn)分享
　　王蒙：大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一次鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和提升綜合素質(zhì)的絕佳機(jī)會(huì)。作為本次活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，我的體驗(yàn)更是深具挑戰(zhàn)性和教育意義。在籌備階段，我領(lǐng)悟到組織協(xié)調(diào)的重要性。問(wèn)卷編制和調(diào)研環(huán)節(jié)是籌備階段中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。收集數(shù)據(jù)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了數(shù)據(jù)分析的力量。與老師的交流中，我了解到了這項(xiàng)藝術(shù)背后的歷史沉淀和傳承的重要性。而最難忘的，則是親自動(dòng)手體驗(yàn)的時(shí)刻。在刻刀與紙張之間，我嘗試著將所學(xué)的技巧轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品，雖然生澀，但這份親手觸碰傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷無(wú)疑讓我對(duì)金壇刻紙有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。作為負(fù)責(zé)人，這次社會(huì)實(shí)踐是對(duì)我領(lǐng)導(dǎo)力、溝通能力以及解決問(wèn)題能力的全面考驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，如何面對(duì)突發(fā)狀況保持冷靜，更重要的是，我學(xué)會(huì)了如何深入地理解和傳承一個(gè)國(guó)家的文化精華。這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我更加明白，傳承與創(chuàng)新并不矛盾，而是相輔相成的關(guān)系。只有活態(tài)的傳承，才能真正讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。
　　李利：伴著夏日的蟬鳴與熱浪，我參加了“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”這一意義非凡的暑期團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)。這段經(jīng)歷如同一幅細(xì)膩的金壇刻紙作品，每一刀都記錄著我的汗水、思考與成長(zhǎng)。從線上調(diào)研的初步探索，到線下實(shí)踐的深度體驗(yàn)，再到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新制作與宣傳推廣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓我對(duì)金壇刻紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更加全面而深刻的理解?；仡櫿麄€(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，我深感收獲頗豐。從線上調(diào)研的數(shù)據(jù)分析到線下實(shí)踐的親身體驗(yàn)；從文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新制作到宣傳推廣的街頭實(shí)踐；每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓我對(duì)金壇刻紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更加全面而深刻的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，我不僅了解到了許多關(guān)于金壇刻紙的知識(shí)與技能；更重要的是，我深刻體會(huì)到了文化傳承的重要性與緊迫性。
　　許欣雨：今年的夏天，我參與了“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”這一暑期團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)。早在大一的時(shí)候，我就曾接觸過(guò)金壇的非遺文化刻紙，在圖書(shū)館中展列的每一幅作品我都曾仔細(xì)觀察過(guò)，這次能夠與團(tuán)隊(duì)伙伴們一同去研究金壇刻紙，是我非常期待的。我們從線上調(diào)研的初步探索，到線下實(shí)踐的深度體驗(yàn)，再到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新制作與宣傳推廣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓我對(duì)金壇刻紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更加全面而深刻的理解。通過(guò)這次參觀我深刻感受到了金壇刻紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，不僅在于它獨(dú)特的工具與手法，也在于這些作品中所蘊(yùn)含的情感與智慧。作品承擔(dān)著創(chuàng)作者們執(zhí)著的追求和無(wú)限熱愛(ài)，這種精神也更加讓我動(dòng)容。
　　杭子雯：在炎炎夏日的尾聲，我們團(tuán)隊(duì)的“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”暑期實(shí)踐活動(dòng)如同一場(chǎng)絢爛的夏日煙火，照亮了我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探索的道路。走進(jìn)楊兆群老師的工作室，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的世界。滿墻的刻紙作品，如同一個(gè)個(gè)靜默的講述者，向我們?cè)V說(shuō)著金壇刻紙的歷史與傳承。在何雅雯老師的帶領(lǐng)下，我們深入了解了金壇刻紙的制作工藝與文化內(nèi)涵。從選材的嚴(yán)格把關(guān)，到設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)運(yùn)，再到雕刻的精益求精，每一個(gè)環(huán)節(jié)都透露出匠人的用心與執(zhí)著。我們仿佛看到了那些古老的手工藝人在燈火闌珊處默默耕耘的身影，感受到了他們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與追求?；仡櫿麄€(gè)暑期實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，我們深感收獲滿滿。我不僅對(duì)金壇刻紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更加全面而深刻的理解，也學(xué)會(huì)了如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。更重要的是，我感受到了文化傳承的重要性與緊迫性。未來(lái)，我將繼續(xù)沿著傳承與創(chuàng)新的道路前行，也期待更多的青年學(xué)子能夠加入到我們的行列中來(lái)，共同為文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。
　?。ǘ┦斋@與啟示
　　我們的實(shí)踐選題是“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”，一個(gè)既傳統(tǒng)又時(shí)尚的話題。在炎炎夏日的尾聲，我們團(tuán)隊(duì)的“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”暑期實(shí)踐活動(dòng)如同一場(chǎng)絢爛的夏日煙火，照亮了我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探索的道路。從最初的線上調(diào)研，到深入線下的實(shí)踐體驗(yàn)，再到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與推廣，每一步都凝聚了我們的心血與汗水，也見(jiàn)證了我們對(duì)金壇刻紙這一古老藝術(shù)的深刻理解和無(wú)限熱愛(ài)。
　　回顧整個(gè)暑期實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，我們深感收獲滿滿。我們不僅對(duì)金壇刻紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更加全面而深刻的理解，也學(xué)會(huì)了如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。更重要的是，我們感受到了文化傳承的重要性與緊迫性。作為新時(shí)代的青年學(xué)子，我們有責(zé)任也有義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
　　未來(lái)，我們將繼續(xù)沿著傳承與創(chuàng)新的道路前行。我們相信，在大家的共同努力下，金壇刻紙這一古老的藝術(shù)形式一定會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們也期待更多的青年學(xué)子能夠加入到我們的行列中來(lái)，共同為文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。
　　此次探訪實(shí)踐團(tuán)成員們收獲頗豐，不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界，還讓大家對(duì)金壇刻紙藝術(shù)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。金壇刻紙不僅是江南地區(qū)的一張文化名片，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的廣泛贊譽(yù)。我們相信，在未來(lái)的日子里，通過(guò)楊兆群先生等傳承人的不懈努力，金壇刻紙將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世人展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
　　七、結(jié)論與建議
　?。ㄒ唬┭芯靠偨Y(jié)
　　金壇刻紙作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，結(jié)合金壇刻紙的發(fā)展現(xiàn)狀以及實(shí)踐團(tuán)前期開(kāi)展的線上調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其技藝傳承面臨著現(xiàn)代社會(huì)的多重挑戰(zhàn)。隨著工業(yè)化、信息化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝逐漸邊緣化，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱，導(dǎo)致傳承人減少，技藝傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)。一方面由于地域局限性使得金壇刻紙?jiān)诟鼜V泛的受眾中的認(rèn)知度和影響力受到限制，制約了其長(zhǎng)期傳承和發(fā)展；一方面公眾意識(shí)和參與度不足、保護(hù)與傳承機(jī)制不完善、深度文化傳播不足、數(shù)字化轉(zhuǎn)型和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、教育普及力度不夠以及持續(xù)性推廣欠缺問(wèn)題嚴(yán)重。
　　然而，在金壇地區(qū)，以楊兆群老師、何雅雯老師為代表的一批傳承人，正通過(guò)不懈努力，積極探索金壇刻紙技藝的傳承與創(chuàng)新之路。
　　（二）改進(jìn)建議
　　楊兆群老師在節(jié)目中談及金壇刻紙技藝的傳承時(shí)，說(shuō)道：“古老的技藝要在現(xiàn)代生存下來(lái)，適應(yīng)市場(chǎng)審美需要非常重要，不把文創(chuàng)做好肯定不行。”所以在創(chuàng)作之余，楊兆群老師也將主要精力放在傳承上。
　　我們可以將金壇刻紙與各界合作，手游、晚會(huì)、節(jié)假日活動(dòng)、旅游景點(diǎn)等等，使金壇刻紙得到了廣泛的曝光和認(rèn)知，能夠被更多人尤其是年輕一代注意到，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。再一個(gè)通過(guò)學(xué)校教育、興趣班等形式，讓更多年輕人了解并參與到金壇刻紙的學(xué)習(xí)中來(lái)，是確保其長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵。
　　八、附錄
　?。ㄒ唬┱{(diào)研問(wèn)卷/訪談稿
　　1.調(diào)研問(wèn)卷
　　關(guān)于金壇刻紙傳承及其文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的調(diào)研
　　金壇刻紙作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一種，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，這一傳統(tǒng)技藝面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了更好地了解金壇刻紙的傳承現(xiàn)狀，以及探索其文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展?jié)摿?，我們特此進(jìn)行本次問(wèn)卷調(diào)查。
　　1.您的性別是？
　　?男性
　　?女性
　　2.您的年齡段是？
　　?18歲以下
　　?18-25歲
　　?26-35歲
　　?36-45歲
　　?46-55歲
　　?56歲以上
　　3.您是否了解金壇刻紙？
　　?非常了解
　　?了解一些
　　?不太了解
　　?沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)（轉(zhuǎn)18）
　　4.您對(duì)金壇刻紙?jiān)诋?dāng)今社會(huì)的價(jià)值有何看法?
　　?與當(dāng)今社會(huì)脫節(jié)，已經(jīng)過(guò)時(shí)了
　　?非遺文化博大精深，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大
　　?想了解，但金壇刻紙?jiān)诋?dāng)今影響不大
　　?不知道，并不關(guān)心
　　5.您是否知道一些金壇刻紙的代表性傳承人
　　?知道且熟悉
　　?聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但印象不深
　　?不知道
　　6.您是否知道金壇刻紙代表性傳承人楊兆群老師
　　?知道并熟悉
　　?聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但印象不深
　　?不知道
　　7.您覺(jué)得當(dāng)前金壇刻紙保護(hù)面臨最大的問(wèn)題是什么?（多選）
　　?人們的意識(shí)不夠
　　?缺乏有效的保護(hù)機(jī)制
　　?缺乏有效的傳承機(jī)制
　　?外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖突
　　?缺乏資金
　　?傳承人老齡化
　　?其他
　　8.您認(rèn)為金壇刻紙是否適合于與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，推出數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品？
　　?適合
　　?不適合
　　?不知道
　　9.您認(rèn)為數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)對(duì)金壇刻紙的傳承有何影響？
　　?有助于其傳承和創(chuàng)新
　　?可能會(huì)影響其傳統(tǒng)魅力
　　?不知道
　　10.您是否擁有金壇刻紙相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品？
　　?是的，有很多
　　?是的，有一些
　　?是的，只有一兩個(gè)
　　?沒(méi)有（轉(zhuǎn)12）
　　11.您購(gòu)買金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的主要原因是什么？
　　?喜歡金壇刻紙的紋樣
　　?用作裝飾品
　　?送禮
　　?收藏
　　?其他
　　12.如果購(gòu)買金壇刻紙文創(chuàng)產(chǎn)品，您最看重金壇刻紙文創(chuàng)的什么屬性。（多選）
　　?產(chǎn)品創(chuàng)意
　　?價(jià)格適中
　　?紋樣特點(diǎn)
　　?熱愛(ài)非遺
　　?其他
　　13.您希望金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么？
　　?傳統(tǒng)風(fēng)格
　　?現(xiàn)代風(fēng)格
　　?混搭風(fēng)格
　　?其他
　　14.您認(rèn)為金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)選擇應(yīng)該是？(多選)
　　?木質(zhì)
　　?陶瓷
　　?金屬
　　?紙質(zhì)
　　?塑料
　　?其他
　　15.您認(rèn)為金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道如何？（多選）
　　?實(shí)體店
　　?網(wǎng)上商店
　　?社交平臺(tái)
　　?手工集市
　　?其他
　　16.您認(rèn)為金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力如何？
　　?非常有競(jìng)爭(zhēng)力
　　?有一定競(jìng)爭(zhēng)力
　　?不太有競(jìng)爭(zhēng)力
　　?沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力
　　17.您對(duì)金壇刻紙相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展前景如何看？
　　?非?？春?br />　　?比較看好
　　?一般般
　　?不太看好
　　18.在宣傳方面，您贊成什么樣的方式去宣傳金壇刻紙?
　　?拍成紀(jì)錄片，在電視臺(tái)播放
　　?舉辦各種線上及線下活動(dòng)
　　?發(fā)放宣傳資料，比如宣傳冊(cè)，海報(bào)等
　　?其他
　　2.訪談稿
　　何雅雯：堅(jiān)守初心、直面未來(lái)的非遺文化傳承實(shí)踐者
　　2024年7月8日，河海大學(xué)大學(xué)生志愿者三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐“文韻新生，紙上生花”“金壇刻紙活態(tài)傳承與推廣研究”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到常州市金壇剪刻紙藝術(shù)中心（楊兆群大師刻紙工作室），采訪了金壇刻紙市級(jí)傳承人何雅雯。
　　何雅雯，女，36歲，常州金壇人，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目金壇刻紙85后傳承代表人物。畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師，高級(jí)鄉(xiāng)村振興技藝師，常州市工藝美術(shù)大師。師從國(guó)家級(jí)非遺傳承人楊兆群大師。
　　實(shí)踐團(tuán)：首先，您覺(jué)得，是什么樣的契機(jī)讓您選擇了傳承金壇刻紙這項(xiàng)非遺文化？
　　何雅雯：我出生在1988年，因?yàn)槭枪枢l(xiāng)的文化，從小也是潛移默化地看到過(guò)許多刻紙作品，外公外婆逢年過(guò)節(jié)都會(huì)在門楣上貼掛一種帶有鏤空?qǐng)D紋的紙質(zhì)門箋，大多是福祿壽、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案，據(jù)說(shuō)是用來(lái)驅(qū)鬼祛邪、祈福迎祥。小學(xué)那會(huì)兒對(duì)刻紙的認(rèn)識(shí)，就是用美工刀在玻璃板上刻圖案。
　　我從小喜歡繪畫(huà)和手工藝，大學(xué)從中國(guó)美術(shù)學(xué)院玻璃造型藝術(shù)系畢業(yè)，當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)平面玻璃冷加工課程時(shí)，利用刻紙陰陽(yáng)原理設(shè)計(jì)將圖案設(shè)計(jì)在不干膠上，并貼在平面玻璃上輔助化學(xué)腐蝕加工，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)讓身為金壇人的我想起了金壇刻紙，于是，心中埋下了一顆刻紙的種子，此后也一直不間斷地練習(xí)刻紙。后經(jīng)親友介紹認(rèn)識(shí)了楊兆群先生，并拜師學(xué)藝，在畢業(yè)以后加入了楊老師的公司和工作室團(tuán)隊(duì)，正式成為了一名刻紙手藝人。
　　實(shí)踐團(tuán)：您認(rèn)為，金壇刻紙與其他非遺相比，有什么獨(dú)特之處？
　　何雅雯：刻紙很適合初學(xué)者，實(shí)踐性比較強(qiáng)，同時(shí)材料容易獲取。金壇刻紙根據(jù)題材自由決定尺幅大小，尺幅一般較大，采取先設(shè)計(jì)再刻制的方式，因此難度較小，入門相對(duì)簡(jiǎn)單，受眾比較廣泛?？碳垖儆谥袊?guó)剪紙的門類，剪紙藝術(shù)在我看來(lái)，是可以滲入到整個(gè)人生階段的，小的時(shí)候可以使用防受傷的圓頭剪，大一點(diǎn)就可以結(jié)合刻刀技法去做更復(fù)雜的作品，五六十歲以上了就可以使用大剪刀進(jìn)行大開(kāi)大合的處理。
　　金壇刻紙入門簡(jiǎn)單，精通難，開(kāi)始時(shí)，簡(jiǎn)單的刀和紙就能刻出好看的花樣，但深入就會(huì)發(fā)現(xiàn)，刻制技藝上——紋樣可以更加精細(xì)到發(fā)絲，更難的創(chuàng)作上——需要積累博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化和紋樣寓意，都是時(shí)間和耐力的考驗(yàn)。同時(shí)就刻紙藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，以人為本，不同地域、地區(qū)也會(huì)有區(qū)別，會(huì)有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格體現(xiàn)。像北方地區(qū)的風(fēng)格就比較粗獷，崇尚具有較濃重本土氣息的元素，與南方地區(qū)精致秀麗、奇巧構(gòu)圖形成鮮明的對(duì)比。
　　實(shí)踐團(tuán)：您在傳承刻紙藝術(shù)的過(guò)程中有沒(méi)有遇到什么困難？
　　何雅雯：我的經(jīng)歷中，印象比較深的是剛開(kāi)始的磨刀環(huán)節(jié)。繪畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)需要時(shí)間不斷積累學(xué)習(xí)的過(guò)程，風(fēng)格也會(huì)隨著年齡、閱歷的變化而不斷調(diào)整，但是像非遺技藝，技術(shù)性的操作是需要一開(kāi)始就下狠功夫的。
　　我剛學(xué)刻紙那會(huì)，所有的刀片是用鋼鋸條制作，先打出刀片大小和形狀，再借助磨刀石和青瓦磨尖，最后將刀片插入劈開(kāi)的木棒中用繩子綁牢固定。磨刀的時(shí)候要平均力度磨兩面，講究相對(duì)精確的頻率和角度，最開(kāi)始可能磨了個(gè)把小時(shí)都得不到很好的效果。需要將刀片磨得更薄，磨出鋒利的刃來(lái)的話，你的手指就必須緊壓在整個(gè)刀片上面去操作，手的一部分皮肉就會(huì)在石頭上刮蹭，經(jīng)常會(huì)破。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，磨出老繭就好一些了。
　　實(shí)踐團(tuán)：了解到您在2017年10月江蘇省首屆鄉(xiāng)土人才傳統(tǒng)技藝技能大賽剪刻紙項(xiàng)目中，在“春暖花開(kāi)”的主題之下，憑優(yōu)秀作品奪得了第一名的好成績(jī)。想請(qǐng)問(wèn)您在這份作品中運(yùn)用了怎樣的設(shè)計(jì)，傾注了怎樣的心血?
　　何雅雯：這場(chǎng)比賽是一段非常有趣的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)也是第一次參加這種現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)賽，比賽是十個(gè)主題中現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)抽取一個(gè)信封題目，相當(dāng)于考試寫(xiě)命題作文。我那會(huì)因?yàn)榈谝淮危卜浅＞o張，所以賽前一段時(shí)日做了充分的準(zhǔn)備，在腦海中反復(fù)推演，紙筆上反復(fù)推敲各種基礎(chǔ)紋樣和好看的經(jīng)典花形。
　　現(xiàn)場(chǎng)的作品設(shè)計(jì)，賽前我就知道很多手藝很強(qiáng)的老師會(huì)參加，那我的刀功在一眾中可能不會(huì)特別突出，但這次比賽有很高的創(chuàng)新分，那相對(duì)來(lái)說(shuō)，這一塊是我擅長(zhǎng)的，再加上那會(huì)我資歷輕，參加比賽沒(méi)什么負(fù)擔(dān)，可能就造就了我后面的大膽。“春暖花開(kāi)”主題確定后，因?yàn)槲覀€(gè)人風(fēng)格喜歡布景，那就打算通過(guò)各種顏色對(duì)比、層次空間讓作品展示一個(gè)故事場(chǎng)景——祖孫三代女性帶上寵物小貓咪在春天里熱鬧看花的一幕。我選取的元素主要是蘇式圓形拱門、柳樹(shù)花卉、喜鵲等，將喜上眉梢、萬(wàn)象更新、春暖花開(kāi)的寓意藏在畫(huà)面里，含蓄地留給觀賞者自我探索。色彩選擇上也是放棄了剪紙主流的大紅大藍(lán)，現(xiàn)場(chǎng)大膽選用另一民間傳統(tǒng)色的桃紅+銀,背景醬紫色襯托作為層次深進(jìn)。我想應(yīng)該也是這些大膽和獨(dú)具的小細(xì)節(jié)呈現(xiàn)抓住了評(píng)委眼球，從而脫穎而出。
　　實(shí)踐團(tuán)：您覺(jué)得我們應(yīng)該如何培養(yǎng)并保持對(duì)創(chuàng)制金壇刻紙的興趣？
　　何雅雯：我覺(jué)得持續(xù)這件事應(yīng)該取決于能不能找到刻紙藝術(shù)中讓自己保持喜歡的一個(gè)點(diǎn)或者一部分。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，我的理解，就是和如何保持對(duì)一件事或者一個(gè)人的新鮮度和熱度是一個(gè)道理。說(shuō)直白點(diǎn)，你搞明白自己就行，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自審，學(xué)會(huì)自省。例如你喜歡一束花，你是喜歡它本身的生長(zhǎng)形態(tài)，它的紋路，還是它的顏色，它的味道，還是它的一種生長(zhǎng)精神力量？喜歡花紋的人將它畫(huà)出來(lái)，喜歡味道的人把它做成香水，喜歡力量的人會(huì)將它寫(xiě)成一部小說(shuō)等等。例如我，首先喜歡的是刻紙中的紋樣，于是我就不止保有對(duì)刻紙的興趣，我會(huì)去嘗試運(yùn)用新的材料新的呈現(xiàn)方法，然后將刻紙中的一些技藝與其他藝術(shù)融合，持續(xù)保持新鮮度。再喜歡的是刻刀尤其是硬刻技法的刀味，沉默時(shí)就像孤獨(dú)的刀客，所以我把刀劃開(kāi)紙的漫長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)作是自己靜心和放空的心靈修行。藝術(shù)很多都是相通的，但核心不變的是，它們反映的都是人的生活、人的心靈，套用最經(jīng)典的一句“我思故我在”。
　　我經(jīng)常讓我的學(xué)生進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)跇O短時(shí)間內(nèi)接受很多信息的沖擊，學(xué)會(huì)從這些詞匯、事物、照片、圖案當(dāng)中提取出自己所需要、所感動(dòng)的東西，這些內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的、無(wú)限的、自我的，特別是對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，我們很容易就能找到，興趣就深化于這些當(dāng)中。
　　實(shí)踐團(tuán)：您如何看待以金壇刻紙為代表的非遺文化中的“創(chuàng)新”？
　　何雅雯：開(kāi)玩笑地說(shuō)，如果不是為了社會(huì)進(jìn)步，沒(méi)有人會(huì)去創(chuàng)新；為了不被淘汰，你就必須往前走。創(chuàng)新并非在這個(gè)時(shí)代才被提出，而是時(shí)時(shí)刻刻伴隨著這項(xiàng)技藝發(fā)展的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)在發(fā)展。在歷史長(zhǎng)河里，文化中的創(chuàng)新是普遍存在的，是時(shí)代造就的，如果沒(méi)有創(chuàng)新，這項(xiàng)文化便很難存活，如果沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有人去傳承、去更新、去造就，那這個(gè)藝術(shù)、這段文化的歷史可以說(shuō)是斷層斷代的。
　　近些年創(chuàng)新又被強(qiáng)調(diào)，剪紙相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作類的創(chuàng)新目前最多的是色彩和立體兩方面，再而就是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。我們也嘗試將剪紙與服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等形式融合，與高校聯(lián)合、與知名品牌聯(lián)動(dòng)、線上媒體教學(xué)等等，增大金壇刻紙的影響力。
　　實(shí)踐團(tuán)：您覺(jué)得在非遺“創(chuàng)新”的過(guò)程中，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生與傳統(tǒng)的沖突？您覺(jué)得您更傾向于守正還是創(chuàng)新？或者您將如何平衡或解決這種沖突？
　　何雅雯：互相之間是會(huì)有矛盾的，畢竟有矛盾才會(huì)有進(jìn)步（笑），但越來(lái)越多的藝術(shù)家前輩會(huì)提出守正創(chuàng)新兩手抓，既要原汁原味保留“遺”的文化，又要緊跟時(shí)代走出自己的特色發(fā)展。但對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，我的選擇是先守住“自己”。對(duì)于非遺的創(chuàng)新，每個(gè)人都會(huì)有自己的答案，都會(huì)有最適合自己的方式，也有可能和我現(xiàn)在的年齡閱歷有關(guān)，我認(rèn)為只要把自己喜歡的那一部分踏實(shí)地做好，有些事情是順其自然、水到渠成的，就已經(jīng)是最好的平衡與傳承。當(dāng)然，未來(lái)的自己可能也會(huì)有新想法也說(shuō)不定（笑）。
　　實(shí)踐團(tuán)：您認(rèn)為從傳承人的視角來(lái)看，目前全社會(huì)對(duì)非遺文化的認(rèn)知如何？您覺(jué)得我們大學(xué)生應(yīng)該以何種方式為非遺文化的傳承出一份力？
　　何雅雯：目前其實(shí)是非遺的大熱年，因?yàn)閲?guó)家層面出手在大力從上至下地宣傳，地方上也都在不斷深挖自己本土的非遺和傳統(tǒng)文化，這是個(gè)好現(xiàn)象，越來(lái)越多的人能夠更直觀地看到非遺技藝，從而喜歡以至加入，這個(gè)就是傳承的目的。
　　我認(rèn)為非遺文化是需要更多年輕人、大學(xué)生的加入的。新鮮血液、新的活力能讓非遺文化綻放新的光彩。我覺(jué)得，首先是要去深入了解，可能一部分人在這個(gè)過(guò)程就會(huì)堅(jiān)定以后的傳承路。其次，如果熱愛(ài)，你們可以通過(guò)自己現(xiàn)階段擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去挖掘適合傳播非遺文化的途徑和機(jī)會(huì)，從而讓更多的人看到我們的中國(guó)非遺文化。
　　最后還是要號(hào)召一句，金壇刻紙的未來(lái)需要你們的加入！
　　（二）圖片材料