在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)中，無(wú)論是知識(shí)的傳承還是歷史的留存，都始終脫離不了記憶的問(wèn)題，記憶與遺忘的共生拼湊成了文明傳承的兩大基調(diào)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者便認(rèn)為“文化傳承的實(shí)質(zhì)問(wèn)題就是對(duì)抗遺忘”。因此，尋找方法抵擋方言記憶的遺忘在保護(hù)方言傳承方言時(shí)便顯得尤為重要。為了聚焦全信息化時(shí)代下利用方言的載體化保護(hù)抵消方言記憶的遺忘，2024年7月10日曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院“鄉(xiāng)梓雅韻”實(shí)踐團(tuán)赴山東省日照市開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，在那里我們積極開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)宣傳和推廣方言文化，探尋保護(hù)和傳承方言的科學(xué)、有效的新方法，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)方言的魅力和價(jià)值。
在實(shí)地調(diào)研之前，我們進(jìn)行了小組討論。分享各自對(duì)于方言傳承現(xiàn)狀的了解，討論方言傳承的方法以及對(duì)方言數(shù)字化的看法，并在溝通之后一起制作了調(diào)研問(wèn)卷，為之后的實(shí)踐活動(dòng)做足了準(zhǔn)備。7月18日，實(shí)踐隊(duì)員前往山東省日照市，在征得當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)的同意后采訪了當(dāng)?shù)卮迕瘛Ｎ覀兪褂蒙綎|的方言采訪當(dāng)?shù)卮迕?，村民們得知我們是大學(xué)生實(shí)踐團(tuán)之后也熱情地用方言回答我們的問(wèn)題。

在山東省日照市開(kāi)展社會(huì)實(shí)地調(diào)研時(shí)，我們使用山東的方言采訪當(dāng)?shù)卮迕瘢迕駛兊弥覀兪谴髮W(xué)生實(shí)踐團(tuán)之后對(duì)我們表示了熱烈的歡迎，同時(shí)十分熱情地用方言回答著我們的問(wèn)題。對(duì)村民來(lái)說(shuō)，他們還是更喜歡用方言來(lái)交流，使用方言讓他們覺(jué)得更親切、安心。在與當(dāng)?shù)卮迕竦慕徽勚?我們大致了解方言如今的使用頻率和傳承情況后深刻感受到當(dāng)代方言傳承的危機(jī)以及方言保護(hù)的刻不容緩。在我看來(lái)，方言衰落的社會(huì)原因是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和政府的大力推廣，普通話和方言的使用環(huán)境得不到認(rèn)同;個(gè)人原因是個(gè)人對(duì)待方言心理態(tài)度和個(gè)人說(shuō)話習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)中， 地區(qū)間經(jīng)貿(mào)往來(lái)不斷增加，我們的家園已經(jīng)連成一片，正在向”地球村”發(fā)展。在這種地區(qū)間的相互交流中，語(yǔ)言的差異成為進(jìn)行交流和溝通的巨大障礙，因此必須使用一種能覆蓋各種語(yǔ)言而又超越方言的語(yǔ)言作為交際工具，普通話無(wú)疑成為人們的必然選擇，普通話就成為聯(lián)系這兩者之間的橋梁。在政府推普初期，由于傳統(tǒng)習(xí)慣，人們們?nèi)匀粓?jiān)持用方言交流，在-定程度上排斥普通話，給推普工作造成了一定的阻力。針對(duì)這種情況，國(guó)家實(shí)行強(qiáng)制性政策，如每年設(shè)置普通話宣傳周、在公共環(huán)境里使用普通話。這種推廣模式給推廣普通話帶來(lái)很多正能量，但是給方言的生存帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，方言傳承出現(xiàn)斷層。對(duì)待方言的心理態(tài)度。人口的大量遷移，在語(yǔ)言上很難達(dá)成一致，遷移人口怕自己的方言不被他人理解，不愿意做“出頭椽子”，采取大眾都能接受的語(yǔ)言，其次學(xué)校都在普遍使用普通話教學(xué)，學(xué)生以自己熟練使用普通話為驕傲，久而久之就舍棄方言，方言越來(lái)越不熟練。不僅是青年學(xué)生，外來(lái)工作人員一旦在城市找到合適工作，也把自己暫時(shí)定位為城市居民，開(kāi)始改變自己原有的各種不與城市相適應(yīng)的習(xí)慣，包括使用普通話，放棄使用方言。方言的生存環(huán)境不斷縮小，代際傳承斷裂，區(qū)別特征弱化，語(yǔ)言功能弱化，方言正在不斷地被人們所遺忘。
網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的今天，得益于近年來(lái)政府政策的支持、有關(guān)學(xué)術(shù)界研究的深入、教育體系的逐漸融合、媒體平臺(tái)的推廣、社會(huì)組織的參與、技術(shù)手段的運(yùn)用、公眾意識(shí)的提升等，方言的傳播突破地域的限制而呈現(xiàn)出多元化的局面。雖然我國(guó)的方言保護(hù)多年來(lái)已經(jīng)取得一些成績(jī)，但方言的代際傳承形式依然嚴(yán)峻，讓方言實(shí)現(xiàn)“載體傳承”才是真正的方言保護(hù)，進(jìn)行與方言有緊密聯(lián)系的非遺戲劇、民歌等藝術(shù)作品的推廣在這其中發(fā)揮重要的助推作用。載體傳承是在方言保護(hù)現(xiàn)狀上的升級(jí)，指的是通過(guò)載體實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的活態(tài)代際傳承。對(duì)于語(yǔ)言保護(hù)和語(yǔ)言傳播而言，僅僅靠保存和記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也非語(yǔ)言保護(hù)的根本目的。作為語(yǔ)言“活化石”的漢語(yǔ)方言，如果能夠做到語(yǔ)言的載體活態(tài)傳承，那么對(duì)于保護(hù)語(yǔ)言文化，傳承中華文化基因，無(wú)疑是最好的結(jié)果。
本次的實(shí)踐活動(dòng)雖然時(shí)間短暫，但我卻感慨良多。如今的時(shí)代正是方言傳承到處碰壁，也是方言展現(xiàn)出它的豐富作用和無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值，方言傳承迎來(lái)曙光時(shí)候。作為祖國(guó)最有力量、最有希望的青年一代,我們應(yīng)該堅(jiān)毅地承擔(dān)起方言傳承的重?fù)?dān)，為方言傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。