為了深入貫徹習(xí)近平文化思想，2024年7月15日至7月18日蘭州理工大學(xué)“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)——“傳承中華文化，講好中國故事”先后到達(dá)甘肅省天水市張家川回族自治縣木河鄉(xiāng)桃園村馬家塬遺址原址和張家川車輿博物館展開實(shí)踐。在實(shí)踐征途上，他們肩負(fù)著沉甸甸的責(zé)任，不僅僅是歷史的探索者，更是文化的傳承者和創(chuàng)新的先驅(qū)。對馬家塬遺址的歷史和文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，用心去講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。
在7月15日至7月16日，他們到達(dá)馬家塬遺址原址地，在木河鄉(xiāng)桃園村村委會和馬家塬遺址管理委員會的支持下，團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)入遺址原址進(jìn)行調(diào)查學(xué)習(xí)。
圖為馬家塬遺址的地標(biāo)。
在遺址管理員的介紹下，他們了解了遺址的挖掘時(shí)間、出土文物的保護(hù)、遺址周邊環(huán)境的保護(hù)和遺址后續(xù)的一系列保護(hù)發(fā)展。
圖為遺址介紹員講解馬家塬遺址過程。
在管理人員的介紹下，他們仔細(xì)聆聽并結(jié)合現(xiàn)狀和專業(yè)知識對這些情況做出了一個(gè)簡單的分析，關(guān)于馬家塬文化遺址的傳承目前面臨著的很大挑戰(zhàn)，在聽完管理人員的介紹之后，他們自行對馬家塬遺址原址進(jìn)行了調(diào)研和參觀，確定了宣傳的方式和要達(dá)成的效果，即以互聯(lián)網(wǎng)自媒體的形式對原址進(jìn)行文化內(nèi)涵賦予和宣傳，結(jié)合縣政府對遺址后續(xù)發(fā)展建設(shè)文化新內(nèi)涵的創(chuàng)新模式進(jìn)行宣傳，以博物館帶動遺址原址發(fā)展為目標(biāo)，對馬家塬文化遺址進(jìn)行傳承和發(fā)展。
圖為管理人員介紹完之后的合照。
按照計(jì)劃，他們進(jìn)入桃園村對當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行了走訪調(diào)查，以生活在桃園村馬家塬遺址旁邊的村民的視角為切入點(diǎn)，以問卷采訪的形式對多名村民進(jìn)行了采訪。
圖為采訪桃園村村民。
圖為他們與村委會的合照。
經(jīng)過采訪他們發(fā)現(xiàn)即使在遺址的旁邊的桃園村還是有很多人對馬家塬遺址不了解，對出土的文物更是知之甚少，很大的原因是因?yàn)檫z址文化的宣傳和村民的受教育程度不高所致，這就更加體現(xiàn)了他們對于馬家塬文化宣傳的意義。他們積極去與村委會干部講探討向桃園村大力宣傳、講解的可行性，并未實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而共同努力。
圖為他們與村委會干部探討宣傳的可行性。
7月17日至7月18日，他們進(jìn)入馬家塬車輿博物館，進(jìn)一步探求上述文化創(chuàng)新模式的可行性。在進(jìn)入博物館之后他們在解說員的帶領(lǐng)下，對馬家塬車輿文化進(jìn)行了詳細(xì)的講解，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，對馬家塬文化遺址有了一個(gè)全新的認(rèn)識，更加確定了要宣傳馬家塬文化遺址的決心。
圖為博物館講解員講解過程。
在一件件精美的文物中，他們看到了古人的智慧，體會到了中華文化和西亞文化交融的艱辛。在解說員講解完事之后，團(tuán)隊(duì)成員擔(dān)任起了講解員的工作，為參觀的游客進(jìn)行講解，一番體驗(yàn)下來，深感各位講解員的不易，也鍛煉了我們的能力。
圖為隊(duì)員擔(dān)任講解員向小朋友講解過程。
馬家塬遺址是包括新石器時(shí)代文化遺存和戰(zhàn)國時(shí)期祭祀坑、墓葬群的大型遺址，文化內(nèi)涵豐富。戰(zhàn)國墓地發(fā)現(xiàn)的階梯式墓道豎穴偏洞室墓是新發(fā)現(xiàn)的一種墓葬形制，不見于以往的考古發(fā)現(xiàn)中，為戰(zhàn)國時(shí)期西戎文化以及秦戎關(guān)系研究提供了重要資料。
7月18日，團(tuán)隊(duì)成員以博物館和馬家塬遺址地進(jìn)行文創(chuàng)，先后創(chuàng)作出了博物館和馬家塬遺址地的宣傳視頻和文物故事。希望以我們團(tuán)隊(duì)的微薄之力，能夠?qū)崿F(xiàn)博物館帶動原址地的發(fā)展，真正讓文物的家“活”起來，讓文化傳承，讓中國故事永遠(yuǎn)敘述下去。
